做好事,说好话,存好心

生从何来,死往何去?什幺是「生命」?生命的意义、价值何在?如何「活用」生命?这些与「生命」相关的人生课题,人间佛教都能透过「缘起中道」等佛法真理,以及「自觉行佛」等修行法门来提供解答与实现之道。

所谓「 生命」, 星云大师说:「 生命不是出生以后才有, 也不是死亡就算结束;生命是无始无终,生命是无内无外。生命是活力,是活用,是活动;生命要用活动、活力、活用来跟大家建立相互的关係。」

也就是说,生命包括「生」与「死」,生死是人生的两大课题,但是古今中外的各种思想学说,大都只重视现世「生」时各种生存条件的改善与生活品质的提升;相形之下,传统佛教则把希望寄託在「死」后未来世界的追求。人间佛教不但关心未来「死」后的归宿,人间佛教更重视当下有「生」之年,如何藉助佛法的智慧指导,好好「活用」生命,透过服务奉献、发心利人,把「小我」融入「大我」,与其他生命建立「同体共生」的因缘关係,让自他的生命在因缘成就下, 不断净化、昇华、扩大, 终而找回人人本具的佛性,这才是生命的究竟圆满。

信仰如「家」,生死皆有所依

除此之外,人能幸福安乐的生活固然重要,但是如前所述,活着只是生命的一部份,生命包括「生」与「死」,生死是人生的两大课题。一般人大都只懂得关心生命的前半段,知道人生在世需要寻找一个安身立命的地方很重要;可是很少人会去思考,平时一个人出门在外,天黑了都知道要回家,当我们生命走到尽头时,也需要有个家可以回去。然而我们「未来的家」在哪裏呢?

这是个既严肃又重要的人生课题,但是很少有人会去正视它。对此星云大师指出:「信仰」如同我们的家,信仰使我们的生命有所依靠,使我们的未来有个安身立命的地方。大师认为,人生在世,「生要居处,死要去处;生要接受,死要準备。」生时有个家可以舒适的安居,死后有个善处可以放心的往生,都是同等重要,所以人只要有生死问题,就需要有信仰。

结合「信仰」与「生活」

如何才能圆满生命?就是要从生活中实践利行,让生命充份发挥功用,就如蜡烛燃烧自己,照亮别人,所谓「蜡炬成灰泪始乾」,蜡烛最后虽然熔化了、没有了,但生命的意义就在「 于世有用」、「 于他有利」 之中实现了、圆满了, 因此大师主张:「给人利用才有价值」。大师认为,「 生命的意义在于服务大众, 生命的价值在于成就大我。」也就是说, 生命要能「 有用于人」, 要能「 有益于世」, 所以人间佛教要人发菩提心,要以服务奉献、发心利人为修行,从「自觉与行佛」的实践中,才能圆满自他,这就是人间佛教可贵之处。因此大师强调,人间佛教的行者要有「因缘观」、「般若智」、「 平等心」, 尤其要有「 菩提愿」, 这四者一直是「人间佛教星云学说」很重要的精神内涵。

真正说来,人间佛教其实就是一门「生死学」,就是一堂「生命教育」的课程。

大师他一反过去总是站在出家人的立场,过度强调出世佛法的弊端,一改而以积极正向、乐观喜悦的说理来宣扬佛教。例如:过去一般法师讲「戒」,都是消极的制止,这个不可、那个不行,让人觉得学佛受戒很不自由,所以对佛教望而生畏。但是大师从极积面诠释戒的意义是不侵犯,因此受戒才能自由。就拿五戒来说,不杀生就是不侵犯别人的生命,让别人享有自由生存的权利;不偷盗就是不侵犯别人的财产,让别人享有使用财富的自由;不邪淫就是不侵犯别人的名节,让别人能自主的守护名节……。

大师总说「戒」的精神就是「自由」:因为持戒而不侵犯他人,就是尊重别人的自由;因为不侵犯他人,自己也不会因此犯罪而失去自由。所以大师说,佛教的「持戒」其实就是「自他都自由」。

过去佛教讲「无常」,所谓「人生无常」、「生死无常」,世间一切都是「无常」的,让人对「无常」心怀恐惧;但是大师说,无常并不可怕,无常就表示好的会变坏,坏的也会变好,因此贫穷的人,只要努力工作,有一天也会变富有,愚笨的人只要用功学习,有一天也会变聪明,所以无常才能进步,无常才能更新,无常才有希望,无常才有未来。

过去佛教总是强调,「生老病死」是人生必经的过程,让人觉得人生很悲苦、很无奈;但是大师把「生老病死」改为「老病死生」,表示老、病、死并不可怕,因为死了还会再生。

大师不只是惯从积极面来诠释佛法,他尤其善于把佛法做广义的延伸,把很多佛教的义理思想,做出富有新意的「佛法新解」,从而把「佛法真义」呈显出来。例如, 大师说:人能创造诸神,人也信奉诸神,人更要求助诸神,所以每个人心中都与诸神同在,每个人都可以规画自己心中所想要的神明。也就是说,在世界上许许多多的宗教当中,儘管各人所信仰的对象不同,但其实信的都是自己的心;不管是天主、上帝、阿拉、佛陀,乃至地方性的各种神祇,其实都是信者自己心中所规画出来的「本尊」,名称虽有不同,意义却是一样,所以每个人都应该建立「心中的本尊」,不把心中的本尊建立起来,一切都是外在的;所谓心中的本尊,就是我们的「佛性」,由于人人都有佛性,所以人最值得信仰的,就是自己。

大师不仅教人要「建立心中的本尊,信仰自心的佛性」,而且要「自己做自己的贵人」。一般人都希望遇到贵人,渴望有个贵人来提拔他、帮助他,给他利益。但是,贵人在哪裏呢?其实,自己就是自己的贵人;只要我们平时广结善缘,乐于助人,肯给人因缘,一旦自己有需要时,别人也会乐于帮助你,我们与其等待别人来做自己的贵人,还是自己做自己的贵人吧!

摘自《星云学说与实践》

Photo:Gunilla G, CC Licensed.

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